“佛子啊!如来、应、正等觉转动法轮时，能以十种事的因缘，在众生心中种下各种洁白清净的法，凡是听闻的众生都不会白费空过。是哪十种呢?一，因为过去世的愿力;二，因为大悲心的加持;三，因为不舍弃众生;四，因为他的大智慧、大自在，而能随顺众生的悦乐，而为他们说法;五，因为他能顺应最适当的时机，未曾失误;六，因为他会随顺着众生所适宜摄受的法，没有妄语;七，因为他能了知三世智慧，并且善巧了知三世的一切诸法;八，因为他的身相最为殊胜，没有人能够与他相等;九，他的言语措辞自在，他人无法测知;十，他的智慧自在无碍，众生只要随顺他所说的话都得以开悟。就是这十种事。
“佛子啊!如来、应、正等觉出兴作佛事之后，因为观察十种意义，而示现般涅槃的境界。是哪十种呢?一，示现一切的众行其实都是无常的;二，示现一切的有为法都不是安稳的;三，示现大涅槃是最安稳的，既没有恐怖，也没有畏惧;四，因为诸人、天执着色身的享乐，诸佛为了示现色身的无常，让他们安住在清净的法身;五，示现人不可能扭转无常;六，示现一切的有为法都不能安住心中，不能使人自在;七，示现三界都如幻化，一点儿也不坚牢;八，示现涅槃体性才是究竟的坚牢，没有人能够毁坏;九，示现诸法本性无生、无起而只是有聚集、离散、毁坏之相。佛子啊!诸佛世尊兴作佛事之后，已经圆满所有发起的誓愿，法轮已转，应该度化的众生也都已经度化，有诸菩萨等应当授记成佛的尊号来成就记别之后，法应如是地进入不变的大般涅槃。
“佛子啊!这十种意义的因缘，如来、应、正等觉观察之后，就示现般涅槃。
“佛子啊!这种法门称为菩萨广大的清净行，是无量的诸佛所共同宣说的，能让大智慧者了知无量义，心生欢喜;让一切菩萨的大悲愿、大悲行都能相续不断。
“佛子啊!如果有众生能够听闻这个法门，听闻之后能正信了知，了知之后能奉持修行，一定能够很快就成就正觉。为什么呢?因为他能按照所说的法修持。
“佛子啊!若诸佛菩萨不能照诸佛所宣说的法修行，必可知道此人与佛菩提是永远背离的，所以菩萨一定要照佛陀所说的法修行。
“佛子啊!菩萨所有功德的所行处都是由决定不坏的义理所生，因此他能普遍进入一切法，普遍生出一切智慧。超出所有的世间，永离二乘之道，不同于一切的众生。并且完全观照了知任一个法门，增长众生出世间的善根。所以你们对《离世间法门品》应当尊重、听受、诵持、思惟、愿乐、修行，如果能够这样做，那么这个人一定会很快就证得正觉。”
菩萨在宣说这离世间品的时候，因为佛陀的神力，以及这个法门本来如是，十方无量无边的阿僧衹世界都发生大震动，普照大光明。
这时，十方的诸佛全都示现在普贤菩萨的面前，赞叹地说：“善哉!善哉!佛子啊!你能宣说这个诸菩萨摩诃萨的功德所行处由决定不坏的义理所生，普遍趣入一切佛法的出世间法门品。佛子啊!因为你长于修学这个法门，宣说这个法门，所以你能以威力护持这个法门，所以诸佛都前来随喜赞叹这种法门。如同一位佛陀随喜赞叹你一般，诸佛也全都是如此赞叹你。佛子啊!诸佛如来都会共同护持此经，让现在、未来未曾听闻此法的菩萨，都能在适当的时机听闻此法。”
