“佛子啊!菩萨摩诃萨能以十件事的因缘，示现童子的模样。是哪十种呢?一，为了示现通达一切世间的文字、计算、图书、印玺等种种的学问事业，所以示现童子的模样;二，为了示现通达一切世间一切的象马、车乘、弧矢射箭、剑戟等种种事业，而示现童子的模样;三，为了示现通达一切世间一切的文笔、谈论、下棋、嬉戏等种种事情，而示现童子的模样;四，为了示现远离身、语、意业各种过失，而示现童子的模样;五，为了示现入定安住涅槃，法身遍满十方无量世界，而示现童子的模样;六，为了示现他的威力超过一切的天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、释、梵、护世、人、非人等，而示现童子的模样;七，为了示现菩萨的色相威光超过帝释、天王、护世，而示现童子的模样;八，为了让耽迷执着欲望享乐的众生喜欢闻法，而示现童子的模样;九，为了尊重正法，精勤供养周遍十方世界的诸佛，而示现童子的模样;十，为了得到诸佛加持，为法的光明照耀，而示现童子的模样。这就是十种菩萨摩诃萨示现童子的模样因缘。
“佛子啊!菩萨摩诃萨示现童子的模样之后，又以十种因缘示现身处王宫为太子。是哪十种呢?一，为了让宿世共同修行的众生善根成熟，而示现身处王宫为太子;二，为了显现菩萨善根的威力，而示现身处王宫为太子;三，为了许多耽迷各种娱乐器具的人天，而示现菩萨大威德的乐具，示现身处王宫为太子;四，为了顺应五浊恶世众生的心念，而示现身处王宫为太子;五，为了显现菩萨的大威德力量即使在深宫中也能进入三昧，而示现身处王宫为太子;六，为了满足宿世和他共同发起誓愿众生的心意，而示现身处王宫为太子;七，为了满足父母、亲戚、眷属的愿望，而示现身处王宫为太子;八，希望能以妓艺娱乐演出微妙的法音，供养诸佛，而示现身处王宫为太子;九，为了要在王宫中安住广大微妙的三昧，示现成佛乃至涅槃的全部过程，而示现身处王宫为太子;十，为了随顺地守护诸佛法，而示现身处王宫为太子。以上就是十种菩萨身处王宫为太子的因缘。最后一次受生的菩萨，如是示现身处王宫为太子之后，就出家了。
“佛子啊!菩萨摩诃萨能以十种因缘，示现出家。是哪十种呢?一，因为厌离住在家里，而示现出家;二，为了让执着家庭的众生能心生舍离，而示现出家;三，为了随顺信乐圣人之道，而示现出家;四，为了宣扬赞叹出家的功德，而示现出家;五，为了显示离常、断二边见，而示现出家;六，为了让众生离欲乐及我乐，而示现出家;七，为了示现出脱三界相，而示现出家;八，为了示现不附属他人的自在，而示现出家;九，为增长众生善根而修苦行;十，为得到如来十力的无所畏惧法，而示现出家;十，最后投胎的菩萨在法上应如是，而示现出家的因缘。因为菩萨能以这些因缘调伏众生，所以示现出家。
“佛子啊!菩萨摩诃萨为了十种因缘，而示现修苦行。是哪十种呢?一，为了成就信解低劣的众生而修苦行;二，为了拔除众生的邪见而修苦行;三，为了让不相信业报的众生看见业报而修苦行;四，为了随顺如是杂染的世间法而修苦行;五，为了示现忍耐劳苦，精勤修道而修苦行;六，为了让众生乐于求法而修苦行;七，为了执着欲乐及爱着自己所妄执之我的我乐众生而修苦行;八，为了显现菩萨行之殊胜，即使最后一次受生，仍旧勤奋精进不舍，而修苦行;九，为了令众生乐寂静法，增长善根，而修苦行;十，为了许多的善根未成熟的天人、世人正等待因缘时机成熟，而修苦行。以上就是菩萨摩诃萨为了善巧方便调伏众生，而示现的十种修苦行因缘。
“佛子啊!菩萨摩诃萨参访菩提道场的时候，有十种现象发生。是哪十种呢?一，参访菩提道场时，佛光照耀一切世界;二，参访菩提道场时，神威震动一切世界;三，菩萨参访菩提道场时，能够在所有的世界示现化身;四，菩萨参访菩提道场时，能觉悟所有的菩萨，及宿世共同修行的所有众生;五，菩萨参访菩提道场时，能示现道场的一切庄严;六，菩萨参访菩提道场时，能随顺众生的希望而为他示现种种身相威仪，及菩提树的一切庄严;七，他参访菩提道场时，立刻得证面见十方诸佛;八，他参访菩提道场时，不管是举手投足，一举一动都恒常证人三昧，念念成佛，没有任何的超阻隔碍;九，菩萨参访菩提道场时，一切天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、帝释、天王、护世等一切诸王莫不相知，而作种种上好微妙的供养;十，他参访菩提道场时，能以无障碍的智慧，普遍观察诸佛在所有世界修持菩萨行而成就正等正觉。这是菩萨摩诃萨参访菩提道场的时候所产生的十种事，菩萨能借这些因缘教化众生。
