随诸众生众病不同，悉以法药而为对治;
随诸众生心之所乐，悉以方便而为满足;
随诸众生所行差别，悉以善巧而为成就。
如是三昧神通妙相，一切天人莫能测度。
有妙三昧名为随乐，菩萨住此普善观察，
随宜示现度诸众生，悉使欢心从法教化。
劫中饥馑灾难之时，悉与世间诸种乐具，
随其所欲皆令满足，普为众生而作饶益。
或以饮食上好妙味，宝衣严具众妙宝物，
乃至王位悉皆能舍，令好施者悉皆从化。
或以相好庄严妙身，上妙衣服珍宝璎珞，
华鬘为饰妙香涂体，威仪具足度诸众生。
一切世间之所好尚，色相颜容以及衣服，
随应普现惬其心意，俾乐色者悉皆从道。
迦陵频伽美妙音声，俱枳罗命微妙音声，
种种梵音悉皆具足，随其心乐而为说法。
八万四千诸种法门，诸佛以此度诸众生，
彼亦如其差别之法，随世所宜而为化度。
众生苦乐利衰风等，一切世间所作法则，
悉能应现而同其事，以此普度一切众生。
一切世间众苦为患，深广无涯宛如大海，
与彼同事悉能安忍，令其利益而得安乐。
若有不识出离法要，不求解脱离于喧愦，
菩萨为现舍于国财，常乐出家心住寂静。
家是贪爱系缚所在，欲使众生皆悉免离，
故示出家而得解脱，于诸欲乐无所爱着。
菩萨示行十种胜行，亦行一切大人之法，
诸仙行等皆悉无余，为欲利益众生之故。
若有众生其寿无量，烦恼微细众乐具足，
菩萨于中能得自在，示受老病死众苦患。
或有贪欲嗔恚痴迷，烦恼猛火恒常炽然，
菩萨为现老病死苦，令彼众生悉皆调伏。
如来十力四无所畏，及以十八不共之法，
所有无量诸般功德，悉以示现度诸众生。
记心教诫以及神足，悉是如来自在妙用，
彼诸大士悉皆示现，能使众生尽皆调伏。
菩萨种种方便之门，随顺世法广度众生，
譬如莲华不着于水，如是在世令生深信。
雅思渊才文中之王，歌舞谈说众所欣敬，
一切世间众妙技术，譬如幻师无不示现。
或为长者邑中之主，或为贾客商人导师，
或为国王以及大臣，或作良医善于众论。
或于旷野而作大树，或为良药为众宝藏，
或作宝珠随所欣求，或以正道示导众生。
若见世界初始成立，众生未有资身之具，
是时菩萨巧为工匠，为之示现种种作业。
不作逼恼众生之物，但说利益世间诸事，
咒术药草等众论述，如是所有皆能演说。
一切仙人殊胜妙行，人天等类同信钦仰，
如是难行苦行之法，菩萨随应皆悉能作。
或作外道出家之人，或在山林自精勤苦，
或露形体无有衣服，而于彼众为作师长。
或现邪命种种众行，习行非法以为胜妙，
或现梵志具诸威仪，于彼众中而为上首。
或受五热随日而转，或持牛狗及鹿戒等，
或着坏衣奉事于火，为化是等而作导师。
或有示谒诸天之庙，或复示入浴恒河水，
食根果等悉示诸行，于彼常思已胜妙法。
或现蹲踞或为翘足，或卧草棘及灰土上，
或复卧杵以求出离，而于彼众作为师首。
如是等类诸种外道，观其意解而与同事，
所示苦行世靡堪受，令彼见已悉皆调伏。
众生迷惑禀于邪教，住于恶见而受众苦，
为其方便演说妙法，悉令得解真买义谛。
或边咒语演说四谛，或善密语巧说四谛，
或人直语示说四谛，或天密语而说四谛，
分别文字说明四谛，决定义理说四诗法，
善破于他说四译法，非外所动说四诗法，
或八部语说四谛法，或一切语说四谛法，
随彼所解语言众音，为说四谛令得解脱。
所有一切诸佛胜法，悉皆如是说无不尽，
知语境界不可思议，是名说法三昧威力。
大方广佛华严经白话文讲解（第十四卷）到这里就结束了，下一卷是大方广佛华严经白话文讲解（第十五卷），有兴趣的师兄可以接着看一看，对自己的修行帮助是非常大的。
