若常信奉于诸佛陀，则能持戒精修学处，
若常持戒精修学处，则能具足一切功德。
戒能开发菩提根本，学是勤修功德胜地;
于戒及学恒常顺行，一切如来之所称美。
若常信奉于诸佛陀，则能兴集广大供养;
若能兴集广大供养，彼人信佛不可思议。
若常信奉清净僧众，则得信心恒不退转;
若得信心恒不退转，彼人信力无能动摇。
若得信力无能动摇，则得诸根清净明利;
若得诸根清净明利，则能远离诸恶知识。
若能远离诸恶知识，则得亲近诸善知识;
若得亲近诸善知识，则能勤修习广大善。
若能勤修习广大善，彼人成就广大因力;
若人成就广大因力，则得殊胜决定胜解。
若得殊胜决定胜解，则为诸佛之所护念;
若为诸佛之所护念，则能发起大菩提心。
若能发起大菩提心，则能勤修诸佛功德;
若能勤修诸佛功德，则得生在如来之家。
若得生在如来之家，则善修行巧妙方便;
若善修行巧妙方便，则得信乐心生清净。
若得信乐心生清净，则得增上最胜妙心;
若得增上最胜妙心，则常修习诸波罗蜜。
若常修习诸波罗蜜，则能具足摩诃衍乘;
若能具足摩诃衍乘，则能如法供养佛陀。
若能如法供养佛陀，则能念佛心不动摇;
若能念佛心不动摇，则常睹见无量诸佛。
若常睹见无量诸佛，则见如来体性常住;
若见如来体性常住，则能知法永不断灭。
若能知法永不断灭，则得辩才无有障碍;
若得辩才无有障碍，则能开演无边法要。
若能开演无边法要，则能慈悯广度众生;
若能慈悯广度众生，则得坚固广大悲心。
若能坚固广大悲心，则能爱乐甚深妙法;
若能爱乐甚深妙法，则能舍离有为过患。
若能舍离有为过患，则离骄慢以及放逸;
若离骄慢以及放逸，则能兼利一切大众。
若能兼利一切大众，则处生死无有疲厌;
若处生死无有疲厌，则能勇健无能胜者。
若能勇健无能胜者，则能发起大神通力;
若能发起大神通力，则知一切众生心行。
若知一切众生心行，则能成就一切群生;
若能成就一切群生，则得善摄众生智慧。
若得善摄众生智慧，则能成就四摄之法;
若能成就四摄之法，则与众生无限利益。
若与众生无限利益，则具最胜智慧方便;
若具最胜智慧方便，则住勇猛无上大道。
若住勇猛无上大道，则能摧殄诸魔之力;
若能摧殄诸魔之力，则能超出四魔境界。
若能超出四魔境界，则得至于不退转地;
若得至于不退转地，则得无生甚深法忍。
若得无生甚深法忍，则为诸佛之所授记;
若为诸佛之所授记，则一切佛现在其前。
若一切佛现在其前，则了神通深密妙用;
若了神通深密妙用，则为诸佛之所忆念。
若为诸佛之所忆念，则以佛德为自庄严;
若以佛德为自庄严，则获妙福端严色身。
若获妙福端严色身，则身晃耀宛如金山;
若身晃耀宛如金山，则具庄严三十二相。
若具庄严三十二相，则具随好为庄严饰;
若具随好为庄严饰，则身光明无有限量。
若身光明无有限量，则不思议光明庄严;
若不思议光明庄严，其光则生出诸莲华。
其光若生出诸莲华，则无量佛坐莲华上;
示现十方靡不周遍，悉能调伏一切众生。
若能如是调伏众生，则现无量神通威力。
若现无量神通威力，则住不可思议佛土，
演说不可思议法要，令不可思议众欢喜。
若说不可思议法要，令不可思议众欢喜，
则以智慧大辩才力，随众生心而化诱导。
若以智慧大辩才力，随众生心而化诱导，
则以智慧为先导引，身语意业恒无缺失。
若以智慧为先导引，身语意业恒无缺失，
则其愿力能得自在，普随诸趣而现其身。
若其愿力能得自在，普随诸趣而现其身，
则能为众演说法时，音声随类难以思议。
