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临济宗演正观(34):观世音菩萨

发布时间:2019-11-15 10:27:03编辑:阅读次数:

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至诚称念南无大慈大悲观世音菩萨名号,一切善神都会护持佛法,并保佑信仰佛法僧三宝之人;向佛菩萨求愿,即会受到诸天善神的感应,也会受到诸佛菩萨的垂愍。观世音菩萨是佛,他没有住处又无处不在,他没有固定的身体又能变现一切身相,他就像虚空一样,周遍一切时、一切处,能化现无量无边的身形。佛菩萨本无固定身相可言,根据各国众生审美观的不同而显现不同。观世音菩萨倒驾慈航,法身周遍法界,能毫无障碍的救济众生的一切苦难,观世音菩萨的天眼、天耳、他心通对我们的行为、语言、想法完全了知。哪怕所有法界众生同时祈求,不可思议的法身可以一次性应一切众生的机,一刹那间化无量身形当下显现,同时得到救助。就好比千江有水千江现月,大海大江大河小溪乃至一勺一滴水中,无不各现全月。若众生心如清水,信愿真切,至诚称念南无观世音菩萨,则水清月现而得感应。真诚常念诵观世音菩萨名号,在我们不知不觉、冥冥之中,观世音菩萨把我们要遇到的灾难解除了。也因为常念观世音菩萨名号,使我们得以远离贪心、嗔心、痴心、淫欲心,渐渐地开启智慧,获得内心的清凉,同时渐渐的增长不可思议、微妙难测的福报功德。
观世音菩萨的法门就像苦海中的一艘慈航,具有广大圆满的救护能力,遍在一切时空中,随时祈求能当即呼应,从无间断从不空过。在遇到紧急灾难、危难时,即使是大地震、炮火连天等面临死亡的大灾难时,不要哭爹喊娘,请持续念诵南无观世音菩萨名号。佛经、佛咒、佛号都是佛菩萨们累劫修来的功德和能量。在苦难危急时,我们应当一心归命观世音菩萨,恳切祈祷。我们一生中遇到的种种灾难坎坷,都是往昔的恶业果报,只要我们能坚持一心念诵观世音菩萨的大威名号,仰仗念观世音菩萨功德消除恶业化解灾难。那么不论遭遇地震、水火、瘟疫、战争,等等生命危险或任何困难阻碍都能逢凶化吉、遇难成祥。但必须深深信仰菩萨,不生怀疑,至诚恭敬,改恶向善。诚心的力量不可思议,诚心就有这样大的作用,缘起不在别处,就在这一念心上。如果没有深信观世音菩萨,用试验来推测观世音菩萨的这种神通妙用是否灵验,那么这种没有至诚心的疑心试验一定是不会灵验的。如果能真诚发善愿,去掉自私自利的心态,能发救度一切众生的心,念念为了全世界,那就能很快和观世音菩萨相应。有些人口念菩萨名号,内心不学习菩萨的大慈大悲,一有不灵验就怪菩萨没有感应。其实是我们自己的心不慈悲有障碍,才和菩萨不相应。有些事情暂时没有求得,是因为业障过于深重的缘故。有些事情没有得到感应,也是菩萨的慈悲,事情没有绝对的好坏,看从哪个角度分析,有时好事变坏事,有时坏事变好事,菩萨有大智慧,相信菩萨的安排是对我们有利的。我们凡夫愚昧无知,有些事情如果现在得到满足,可能日后有不可设想的祸患。所以在乞求佛菩萨时,不要强求,在许完愿后再附加一句:倘若可以允许我们的请求,就请佛菩萨允许成全吧!如果祈求健康和财富,那应该发一个护持三宝和财布施的心愿,这样的祈求会更灵验。
很多人有过这样的经历,在熟睡时觉得有物压身,要动动不了,要喊喊不出来。这是鬼魅在作祟的原因。当念观世音菩萨名号或大悲咒,即可消除。《普门品》说:假设在三千大千世界中,到处均有恶心夜叉、罗刹想要害人,只要称念观世音菩萨名号时,由于菩萨无比巨大的威神力,那些恶鬼连看都不敢看念佛的人,更不可能加害了。
女人临产时最为痛苦,应当大声朗念观世音菩萨名号,若至诚恳切,决定不会有难产及产后血崩等不幸的苦痛,家人在隔壁也可念观世音菩萨名号祈求母子平安。此时产妇千万不可因产房不净而心中默念菩萨名号,用力生产之时心中默念会伤身,况且临产裸露不净乃是出于无奈,非故意放肆亵渎。菩萨以救苦为心,尽管大声朗念,不用多时,即得安然顺利而生。
凡众生所受的各种苦难,皆有前因后果,无始罪业,苦无尽期,祈求观世音菩萨寻声救苦,虽广大灵验,也只是一时方便之力,最终还是需要众生同发信心,皈依佛门,诸恶莫作,众善奉行,自净其意,归入正道,修得善果。
当有些事情我们人力无法解决的时候,可念诵观世音菩萨求得加持,增遇善缘,转危为安。如果人力能够解决的事情,主要还是自己努力,并依靠念佛的功德力加被,双管齐下,效果更佳。如果一个人从来不愿意读书,但却求菩萨加持考上大学,这种愿望一定不能实现的。再说就算平时有努力学习,到了高考期间,要是有十万人祈求观世音菩萨保佑自家儿子女儿联考有名,那菩萨该怎么满足所有人的愿望?一定有落榜的嘛,对不对?
当遇到危机险情,有时也是该躲当避,明明避免就可以化解,当然勿需傻傻地站在原地念观世音菩萨,这样便是没有智慧、没有善巧。比如眼看石头就要砸过来了,此时赶快躲闪即是神通,若还要坚持站在等菩萨来营救就是愚昧,此刻自己就是菩萨,自救自度,何必明眼还要人牵?
如果老是存有所求,有所得的心,一旦失落,就会心生烦恼,那都是有为法,有为法如梦幻泡影。所以,作为修行佛法者,应以无所得,无所求的心态去精进修行方为正道。切莫心外求佛,妄求迷恋。
佛咒是具有特殊灵力的秘密语。是密语,不可言说,是诸佛秘密语言,如军中密号、如军中密令。行者如能持诵,自可消灾弥难,增福增慧,又得诸佛菩萨福荫。虽然我们不懂咒的意思,但高级生命会懂得它的意思。念诵咒语,绝对用不着去运

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用思维,只须深具信念,专心一志去念就好。
如果持诵大悲咒的人在路上行走,大风吹来,吹到他的身体、毛发、衣服、这个风从身边过去,各类众生得到他身上吹过的风,能消除重障恶业。如果持诵大悲咒的人在江河或大海里沐浴,众生沾到他沐浴过的水,也能消除过往的恶业重罪。如法持诵大悲咒能灭除恶业重罪,除八万四千病,成就一切诸善根,增长一切白法诸功德,能降伏天魔邪神,能缚一切山精、魑魅魍魉,能感得龙天善神恒常拥护。临命终时,任何佛土,随意往生。观世音菩萨发过誓愿说:假使有众生受持读诵大悲神咒者,若不能往生诸佛清净国土者,我即发誓不成无上正等正觉。惟除不善及不至诚。
真切诚敬的修行者会有诸天善神主动来护持,诸天之所以护持行者,因他们誓愿如此。况且,如若行者解脱六道,护法善神功德无量;如若行者未能解脱轮回,以此修善功德亦会上升天界,成为天人的眷属。
魔有天魔、地魔、人魔、鬼魔、妖魔等等,因他们有嫉妒心、傲慢心、好胜心,所以会障碍修行人。当大修行者发起出离三界之心和大菩提心之时,魔宫震动,魔王发愁,因为有人即将出离三界,魔子魔孙减少,而佛法增长,因此派遣魔子魔女、魔兵魔将来扰乱修行之人。如果定力不够,就会被魔的境界所转而跟魔跑了。若定力具足,则如如不动,了了常明。如如不动是定力,了了常明是慧力,能有定慧的力量,则什么魔也动摇不了。只要如理如法修持,不退菩提心,诸佛菩萨、天龙八部护法加持护卫,一切磨难皆能消除。除了外魔,还有自心魔,外魔还易于消除,而源于自心所生起的魔却更难消除。
《楞严经》不仅是一部人生宝鉴,亦是菩提路上的明灯,修行过程中的照妖镜。楞严经是佛的真身,楞严经也是佛的舍利,楞严经是佛的塔庙。《楞严经》中的四种清净明诲、二十五圣各述圆通,五十阴魔的境界,使妖魔鬼怪无处藏身。五十阴魔的境界,讲述了末法时期妖魔鬼怪、飞精附人、天魔附体,潜入心腑,控制其神识,心随魔转,启发修狂慧,妄起各种邪见,自高自大,自以为证圣果,自认是佛菩萨,

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落魔圈套,随魔摆布,卖弄神通,又无端说出通达密义的邪法,陶醉于自己的邪知邪见之中,贻误众生,断众生慧命,终堕无间地狱。楞严经揭穿了妖魔的手段秘密,使妖魔鬼怪原形毕露,欲辨邪正,莫过于用楞严经,真是照妖镜、降魔杵、正法代表。因此邪魔鬼怪最怕的就是《楞严经》。《楞严经》是如来的真正佛智之代表,人间有《楞严经》住世,亦即代表佛陀正法常住人间。凡是有楞严经所在的地方,就是正法住世。楞严经没有了,就是末法现前。《法灭尽经》上说:“末法时代,《楞严经》先灭。其余经典,也将逐渐而灭。”如果《楞严经》不灭,正法时代就现前。
末法时期,妖邪作祟,群魔乱舞,借佛为名,传法授功,混淆正邪。《楞严经》是照妖镜,如果世界上还有一个人念楞严咒,这妖魔鬼怪就不敢公然出现于世,如果没有人会背诵楞严咒了,那么妖魔鬼怪就都横行于世了。现在的人思想古里古怪,禽兽不如,这是因为妖魔鬼怪蛊惑世人,令人失去智慧,造作恶业。楞严咒是咒中之王,亦是咒中最长者,这个咒关系整个佛教的兴衰。世界上有人持诵楞严咒,就是正法存在。若没有人持诵楞严咒,就是没有正法了。因此所有的佛弟子必须以性命来护持楞严经,令楞严经永住于世,发扬光大。
持诵楞严咒,往昔所有破戒的罪业,无论轻重,一下子全都消灭。如果是造作下极恶极背理深重罪业的人,一旦诵持这个神咒,这些深重的罪业,犹如猛风吹尘散沙一样,全部都消灭除尽,而不会留下一丝一毫的罪根。持咒的众生,纵使虽然自己没有修福,但十方如来所有功德,都会回向给他。临命终时,十方净土随意往生。所以《楞严咒》的力量是不可思议。只要你能用清净无染之心持咒,抱着慈悲救度众生之愿持咒,一定可以消除一切灾难,将来又能得成无上正等正觉。受持法要天天不间断,在任何情形下,在百忙中都要修法。不要时间久了就生懈怠,对《楞严咒》不再有兴趣。这不是说你一念,就见到什么功效,就见、不见什么功效,你也要天天受持读诵。这必须要日久功深,不是一朝一夕就能成就,就有感应的。就好像读书要读十年、二十年、三十年,才能真正有学问,修行亦复如是。持诵这个咒,不管它有什么功效,你天天受持读诵,时间久了就有基础,自然就有它的功用。

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