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为什么佛珠的长短不同?

发布时间:2019-11-15 10:23:39编辑:阅读次数:

  佛珠,也叫念珠,是佛弟子念佛时用以记数和束心的工具;同时也是佛弟子修行时必备的一种信物。现今很多人也戴上一串佛珠,但未必知道长短不同的佛珠所包涵的意义。

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  根据藏经的记载,最上品的佛珠是1080粒,这种佛珠因为太长,只供极少数大德高僧和修行者使用,或作为装饰,此外极少人使用。  上品的佛珠为108粒(密宗行者为110粒),中品为54粒,其余有42粒、21粒、14粒及净土宗的36粒、禅宗的18粒等。  佛珠的粒数各有其义:108粒佛珠表示108种烦恼,或108尊佛的功德,或108种无量三昧等; 54粒佛珠表示修身的境界; 42粒佛珠表示住、行、向、地等菩萨乘之阶位; 27粒佛珠表示声闻之27圣贤;21粒佛珠是佛教中代表本有的十地与修身之十地及佛果;14粒佛珠表示仁王经所说十四忍(三贤、十圣加正觉)。其余三十六、十八等粒数的,有的是为携带方便,使一百零八数三分之或六分之而已;有的则是外德所表之三十六天罡或十八种神通变化,别无他深义。佛经中所说念珠之功德  念珠有其功德,好的念珠,功德可以增加很多倍,不好的念珠,念一倍就是一倍。根据“数珠功德经”的记载是这样的:铁者:五倍。赤铜者:十倍。真珠珊瑚者:百倍。木木患子者:千倍。莲子者:万倍。帝释青子者;百万倍。菩提子者:无数倍。  “摄真实经”中,则分念珠之功德为:香木者:一分。钅俞石(黄铜)、铜铁 者:二分。水精、真珠者:一分。莲子、金刚子者:二分。诸宝及菩提子者:无数分。  另外,如“瑜伽念诵经”、“守护国界经”、“苏悉地经”及“陀罗尼集经”等,对念珠之功德,均有记载。总而言之,所说都是以菩提子的功德最殊胜和最大,这是佛教中,无论出家在家,凡与佛有缘而喜修佛者,都喜欢使用菩提子念珠的原因。  但密宗修法或持咒,则有视法而用之说,唯凤眼菩提子念珠可以通用,但其他念珠,经加持后,也有以一当很多倍的功能。所以,修持佛法的同道们,如要使用珠念(因念珠还有避邪、避煞——引用外道名词——的功用。)最好还是用菩提子,既可增加功德,又可助长道业也。执持念珠的方法  “念佛或持咒为什么要数念珠?”有些人会这样问。原因:1. 可以收摄心意,使不外驰;2. 有些修持的行人,希望能持念至某一最高数目,因而以之为计数的工具。  拿念珠的方法是:将念珠展开,右手四指下托,念佛或持咒时,从母珠(最大的那一粒)旁的第一珠起,母指下掐,一句一珠,或一咒一珠,掐珠到母时,即刻由左向内转过头来,再从母恭旁的第一珠掐起,千万不要跨越或直掐而过母珠。经云:“不应越母珠,蓦过越法罪。”“因绳线表观音,母珠表弥陀也。”  另外,有些经典中,对于掐珠的方法,也有不同的记载。  《摄真实经》中对执持念珠的方法是这样的:  佛部:应用右手母指与头指(食指也)掐之。  金刚部:应用右手母指与无名指掐之。  莲花部:应用右手母指与四指掐之。  羯磨部:应用右手母指与四指掐之。  《苏悉地经》的记载是只有胎藏界三部:  佛部:右手大指与无名指之头相合,中指与小指直立,头(食)指少屈,附于中指中节以掐之。  莲花部:合大指与中指之头。余指皆舒而掐之。  金刚部:合大指与食指之头,余皆舒而掐之。  《军荼利仪轨》云:以右手大指捻头指,当心拨珠,余三指散直(这是佛部的“说法印”,亦名“持名印”,这里则为“念诵印”。)左手引珠,右手持珠,如转法轮状。  《无量寿仪轨》云:二手当心,各聚五指,如未敷莲花左手持念珠,以右手大指无名指移珠,诵至最后一字移一珠。  以上均为佛典所载。不过,现在大家都习惯了用《摄真实经》佛部和《苏悉地经》金刚部的方法了。如果真是发心修行的善男子和善女子,我认为还是以遵照经典记载的掐珠法去修持为妙,因为功德究竟不同也。

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