临济宗演正禅（4）：因 果 业 力

我们凡夫迷惑颠倒，执认此身为我，以自我为中心，贪着五欲。贪财为我受用，贪色为我娱乐，贪名为我荣耀，贪食为我滋养，贪睡为我安息。为了这个暂时借住的臭皮囊，我们像个奴隶一般为他服务，在这如梦如幻的人生舞台上迷于嗔恚，贪于财色，造作杀盗淫妄诸种恶业，招致五痛五烧的果报，终不休止，哀哉可伤。不知此身四大和合，假名为我，毕竟没有一个实在不变的我可得。
对于外境和烦恼，我们起心动念，起种种心去做种种行为，这称为“业”。我们在造作时，所做的行为以及所做的事，称为“业因”。有因就必然有果，有一种业就有一种力量，这种力量导致产生必然的结果，称这种力量为“业力”。因果即是思想和行为的作用力和反作用力。万事万物有前因必有后果，什么因就造什么果。前事之因成为后事之果，此果又成此因，而达于彼事之果。因果循环永不停息。人类因为身、口、意三业造作各种善恶行为，所以生死轮回不已。此主宰轮回的动力，称之为“业”；“业”有驱使造作的力量，故称“业力”。新的行为又会产生新的力量，如此辗转相生，就形成一循环式的业力推动圈。因此，业有如念珠的线，维系着众生的生命，永无休止的在六道轮回不已。世界上，每一个人每一个生物，因为业力的支配，都在无穷无尽的流转过程中，曾经无数次的死亡转生过，只是我们无法记忆起来。不要说不记得前世，连幼年时期的事情都忘记了。难道记不起幼年时说过的话，就否认自己有过幼年的成长历程？人死后再投生，经过入胎、住胎、出胎这一过程，在这期间生命形态和记忆机制发生了巨大的变化，也就是前世的记忆被破坏了，以后再慢慢随着年龄的增长而逐渐恢复记忆功能而记得今生。有很少很少的人能够记忆前世，是因为在婴儿降生之际，逼走原来胎中的神识，夺他人的肉体而居住，这样神识没有经过住胎之迷，就可能记忆前生之事。也有在世通过修行得宿命通而回忆前世。转生人间的众生，若是前生的记忆与今生相通，昭然若揭，那么不但无益，反而有害。因为前生的记忆如果与今生不断，众生便不能摆脱过去，不能扮演全新的角色，过全新的生活，却因从前的经历背景、男女尊卑、善恶贤愚之别，及与相识众生现生关系的改变替换，而起极大的不便和尴尬，以致众生无法真正地当下接受业力的果报。如果投生后能记忆前世之事，如此一来，小孩追认前世亲属，年轻人寻找前世妻子，长幼无序，五伦不分，或寻仇报怨，天下势将大乱。人生在世，越是有修行的人，命终后到了无形世界，其寿命、法力、光明、福报就越强大。人来到这个世间投胎也一样，每个人出生后身材不同，衣食住行受用不同，每个人能力不同，这些都是根据前世所造的业力不同而正报依报不同。宇宙中一切的变化，都是众生在过去各种不同的时空里，所产生的一切思想行为造成的。是宿世业力因缘而生起的作用，由于宿业的力量推动支配，使我们有各种不同的命运、人生、感受的回报。宇宙万象都是由于宇宙众生种种宿业的缘故，而造成种种差别，形成了错综复杂、万有不齐、苦乐悬殊的境象。我们造作各种行为之后，自然会形成一股力量，牵引我们将来承受各种果报，此为自然界的现象。狗吃人粪如山珍海味，猪吃食糟如佳肴料理，这些都是业力的感应力量。蛆虫穿插于粪便之中滚上滚下的取乐我们绝不会认为这是快乐，我们所谓的快乐，更高维次空间生命也绝不会认为是快乐。包括人人都知道的善恶报应也是如此。我们的身体所做、语言所说，思想所思维的各种行为是业因，造作形成业力，遇到众缘就会形成果报，如果暂时没有遇到众缘，这股业的势力可延续到百千劫之久，直到因缘会遇成熟时，必定要承受这个果报。因要遇到种种外缘才会生出果，好比一颗种子，需要阳光、温度、水分才能长大结出果实。我们现在使用的身体和生存环境是过去的业形成的，但业报不一定全部是前世带来的，有些是今生造做，今生受报。还有，不是所有的业都是定业，有许多业是不定业，它是随着不同的因缘而转变相续的，所以我们如果生病了就要去医治，有人认为是前世定业不去医治是不对的。比如野外行走被小虫咬、被树枝划破皮肤，这些是当下不小心的因导致的后果，未必是因果报应。因果的范围非常广泛，不能只想到前世的因导致今世的果。一切都无时无刻不在因果法则中，虽然由前生业力招感，但现生的行为，也就是现生的因缘力更为重要，可以改变人生、命运。列如小孩出生后身体是健康的，但因乱吃东西或抚养不当而导致生病甚至死亡，就是今生的因缘力导致的。因为众生的作业是不间断的，每时每刻的作业都会改变前一时刻的作业所将形成的果报，并影响下一时刻果报的趋向。一切都是变动不居的。一切都在当下，每一个当下都是因，也都是果，把握每一个当下就是在创造因果，而不是被因果所创造牵制，当下具足了无限的可能。比如单位发生了事故，不能认为这只是众生过去的业力所应该承受的果报而置之不理。应该查清事故原因、救济伤者、认定责任、处罚分明，在处理这个事件当下，就是一种新的业力形成，新的因确立，那么必将产生新的果报。不能将一切都归咎于因缘，人为因素还是很重要的，我们要自转因缘。每一个人都造作了许许多多的业，这些业力按缘起律刹那刹那的次第起现行，生起各种各样的作用，个人的业力造成个人的命运，一个团体共同造的业力，造成集体的命运，地球众生造作的业力，造成地球众生的全球命运。现在的地球人类，身体，语言，意识，不断的造恶业，恶业不断的积聚增长，世界的苦难也不断的加深严重。我们的心刹那刹那在变动无常，世界也在刹那刹那的变化无常，迁流变化。试看钟表上的秒针，刹那不停地转动，何曾有“现在”在？世人一切的行为都离不开心的指使，一切身口意的造作全部储存于神识的第八识，也称为藏识、阿赖耶识，阿赖耶识就像档案室，我们造作的一切善、恶、不善不恶，像档案一样储存在里面，永远不会丢失。纵然经过百千万劫，阿赖耶识所含藏的印象、种子不会坏灭，因缘会遇，果报就会现前。人有八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。前七识都有死亡毁坏的时候，只有第八阿赖耶识的“我”，是我们的真心本性，它可以随着我们流转五趣六道、轮回天上人间，是永恒而不会消灭的。阿赖耶识非常微细，往往极其微细的念头造的业，第六意识还没觉察到，阿赖耶识已经有了档案。如果我们所制造的业不去化解，即使逃过一时，逃过一千年，逃过百千万劫，也总有相遇的一天，冤家路窄，再度相逢，冤冤相报，没有休止。业障是无形无相的，虽看不见又摸不着，但确有一股缠缚的力量。使众生不知不觉的被业障牵着走，如果有人业障一旦现前，就会发生种种意想不到的事情。我们在生活中遇到的种种困苦磨难，都是我们生命进化的课题，今天没有合格，明天继续；今年没有合格，明年继续；这辈子没有合格，下辈子继续，直到合格为止才能解脱六道轮回的考验场所。生命的进化过程中，最难的就是忍辱。如果心有不甘，发恶愿报仇，凡报仇之人，都希望给对方更多的伤害而泄心头之恨。那么在来世仇恨会不断扩大，彼此会更加痛苦。忍辱世世不及格，就必须在同一个课题上不断的轮回。这个身体，这个家庭，这些亲戚，这些朋友，有善缘有孽缘，无缘不聚；有讨债有还债，无债不来。不论是什么情况，都是来磨练我们，成就我们的净化，都是我们所需要的。为何要拒绝？为何要抱怨？为何要逃避？如果不能原谅别人，就会连累我们的身心，给自己带来越来越多的痛苦和烦恼，事情已经发生了，再耿耿于怀也是于事无补。只有原谅宽恕了别人，才能解除内心的压抑、释放出快乐幸福。内心的谅解宽恕不会让我们失去什么，谅解宽恕不仅化解了彼此的过节，又升华了自己的内在。如果我们不接受进化，只追求物质和肉体的欢愉，那么就会落入动物的层次，下世会投生为动物。如果我们接受净化，那么会进入更高的层次。随着众缘和合，众生又会不断的出生，然后进入净化的过程。宇宙中存在的世界无量无边，接受净化的众生也是无量无边。为了离苦得乐，众生不得不接受净化。人道是有情众生上升下堕的机纽。我们到这个世界是来讨债、还债、受报和净化心灵的。这也是人类和这个世界存在的真正意义。遇到了不如意的事情生气烦恼，只会给我们制造出恶缘的条件，促进恶果的早日形成。为什么不种下善的种子和条件呢？可惜的是，我们迷惑颠倒不断造恶业，短短一世，所欠的新债比还的旧债还要多，世世累积，永远还不清，无休无止，苦不堪言。面对这个世界的种种际遇，一念可以为善，一念可以为恶，善可以提升自己在宇宙中的生命层次，恶可以导致生命层次的不断堕落。这也是宇宙中有不同生命层次的原因。根据在生时的所作所为，有的人在命终时神识去了鬼道做鬼，有的人去了地狱受罚，有的人投胎为动物，有的人修成了神仙，有的人修成了菩萨。成佛成魔全由每个人自己的心念来决定，谁也替代不了别人的意愿心念，谁也不能用强迫的方式来改变他人的心念。是否愿意通过修行来累积在宇宙中生存的资粮，是否愿意接受修行净化，也是每个人的自由选择。人人都知道善有善报恶有恶报，为人要正直的道理，可是，又有多少人在这样做？圣人只能把善知识宣说传布给世人，但不能强迫世人为善，一切行为都是出自于我们自己的意愿。人生的道路上发生的一切都是考验，就看我们如何面对，一趟人生是我们生命升沉的转折点，有些人因一趟人生而提升解脱，有些人却因一趟人生而沉沦堕落，有的人因不识考验而重新轮回来过。因此一趟人生真的非常珍贵。一切有为法，皆因种种条件和合而成立，任何事物皆因各种条件之互相依存而有变化。一切众生在无始无终的六道轮回中生灭流转，一期生命生死只不过是其中一个短暂的片段。形成每一期苦乐悬殊，万有不齐的不同生命的原因，是错综复杂的造因，遇缘，结果。然后在偿受果报时也是下一个造因的开始，因缘果互为作用，迁流无常，因果不断，周而复始。我们生活的宇宙也在形成，安住，毁坏，虚空，不停的无常演化着。事物总是在生起，安住，变异，消灭，不停的变

化着。我们人类也莫不经历着生老病死的过程。真的没有一个常恒不变的东西。生者必死，聚者必散，积者必竭，立者必倒。世间任何东西，小至原子、核子，没有一样永远保持着它的相貌，它们都在无常变化，刹那间变迁，只是有时我们凡夫感觉不到而已。所以说一切万物都是假有的存在，而不是真有的存在。人生变化生死无常是自然规律，遇到了突发事件，懊恼、痛不欲生都是多余的，因为伤心悲哀仍然无济于事。因为有轮回，个人的生死与世界的存在、消亡都不是终点。人之生，非是真的生；人之死，非是真的死。死亡与出生不过是这一次生命的结束和下一次生命的开始。死亡也是另一期新生命的开始。所以生也不必过分欢喜，死也不必过分伤心。业所产生的力量，便决定造业者的去向，上天与鬼神撮合也是根据造业者的因缘果报。在轮回的过程中，灵魂还是有生灭的，真正没有生灭的是那个灵魂的性，就是灵性，也是心性。我们所看到的世界、山河、大地、房屋、肉身等一切物质其实都是由一种物质—微尘组成。微尘哪里来？是众生念头的波动形成的，人的起心动念是思想波，思想波刹那间周遍法界，所以一个善念影响虚空法界，一个恶念也影响虚空法界。我们生活的娑婆世界哪里来呢？是众生的共业所感，唯识所变现的。所谓物质只是波动的现象而已。物质经过科学处理，把它分析到最后，变成核子、电子、原子等等，最后是空的。微尘是组成物质的基本元素，众多微尘以不同的排列方式累积，就产生不同的元素物质。这些无穷无尽的微尘因众生的业力与地水火风的作用力，能够聚集在一起不分散，占据某个空间，使人产生幻觉，以为物质确实有形状有颜色。何谓地水火风？比如：这个地球的地壳是地大，地面上下有水是水大，地心有火是火大，地球自转公转不停是风大。树干坚硬是地大，树有水份是水大，树木能生火燃烧是火大，树木摇动是风大。宇宙间的万物由固体、液体、气体、温度这外四大组成。人也是一样，身体骨骼是地大，血液津液是水大，人体温度是火大，呼吸循环是风大，窍穴孔道空隙是空大，所有知觉感情意志思想，都是人身

的识大。我们的身体是地水火风空识六大合成的，地水火风空五大是“物”的方面，识大是“心”的方面。这五大不是真正的我，是我所暂时使用几十年的生理机器，只是我们的神识这一次业报所借住的外壳，当肉体坏掉，神识就随着累世以及这一世所造的业、习气、念头，继续转生去了。身体死亡以后一把火一烧，只剩下一些元素，最终是还要交给大地。我们凡夫迷惑颠倒，执认此身为我，以自我为中心，贪着五欲。贪财为我受用，贪色为我娱乐，贪名为我荣耀，贪食为我滋养，贪睡为我安息。为了这个暂时借住的臭皮囊，我们像个奴隶一般为他服务，在这如梦如幻的人生舞台上迷于嗔恚，贪于财色，造作杀盗淫妄诸种恶业，招致五痛五烧的果报，终不休止，哀哉可伤。不知此身四大和合，假名为我，毕竟没有一个实在不变的我可得。宇宙中的确存在无形的佛、菩萨、神仙、鬼类。打破这个事实，宣传无神论，又得到什么？有些人把无神论当作真理一样的奉行，这是人变得聪明了吗？一个国家的安定和谐，那种从心底的自我约束往往比繁杂的法律条令更有效。现在法律条文很多，但是管不了人心，这就是现在社会道德低下的原因啊！所以传统文化才是中国的正统文化，才是解决社会问题的根本良药。而西方的那些理论那些主义对传统文化的破坏实质上是从根本上毁掉了人的道德！宇宙的规律就像国家的法律一样，如果去攻击违反法律就会碰得头破血流。如果违背宇宙的规律，换来的就是痛苦。法国著名的无神论者华帝尔，临终时痛苦的挣扎着，最后凝视一处说：“瞧！那边有恶魔要来带走我。啊！看到地狱了，好恐怖呀！谁呀！救救我吧！”就这样绝叫着死去了。世人以为有形的人类力量能够主宰世界，哪里知道，其实是无形主宰有形。佛，菩萨、神仙、鬼神是冥冥中之主动力，人是被动的。真正主宰的也不是神，而是我们的心造作的业力，无形的神明只是根据我们的业力果报起到撮合作用。就好比一个杀人犯被判处死刑，是谁在主宰？是法官吗？不是的。如果他不犯罪，法官敢判他死刑吗？其实是自己心中的欲望而导致犯罪，原来是自己的心在主宰自己。心虽然无形无相，但具有创造一切的能力，潜具诸多不可思议的功能、智慧。日本的江本胜博士水结晶的科学实验得出答案：如果对水说爱、感激、宗教话语，水结晶的图案非常漂亮。如果对水恶言恶语，水结晶混乱无章而且非常难看。水分子可以受到心念的影响，不要忘记我们人体百分之七十都是水，如果常怀爱心善心感恩心宁静心，那么身体中百分之七十的水份呈现最美好的结晶，这个人一定健康长寿。如果经常动恶念、发脾气，那么效果恰恰相反，会破坏自己的身体。人脑发出的思维能量可以影响水的结晶，也能影响整个地球的生存环境。心的力量能够转变境界，境界是由心想的力量而生。思维、想象、观想的能量实在太大了。其实人类有很多迷惑不为所知的问题，如果能够抛开自己的知见，以谦虚的心态看一下佛经，就会找到切实的答案。世人就是这样，宁可相信自己小学水平的知见，也不相信别人大学水平的建议。西洋科学直到十八世纪才有显微镜的发明，得见有细菌微生物，可是佛经早在数千年前就已经说出了一滴水中有无穷的生命存在。佛陀为什么不宣说科学的内容？我们吃住享用等物质上的一些便利，在佛陀无所不知的眼里，它只是个暂时的利益，而不是最究竟的利益。真正最大最究竟有利众生的事情，就是帮助众生从苦难的轮回中解脱出来，获得无量无边的寿命和快乐。我们凡夫就像一个小孩，认为玩具是最重要的东西。而佛菩萨就像父母，对我们的培育和前途很关心。我们只抱着科学和物质的玩具，却忘了我们以后在宇宙中生存的前途。